بررسی رابطۀ تعدد معنایی قرآن و تعدد قرائت ها با پلورالیسم دینی
Authors
abstract
سطوح مختلف معنایی قرآن و ذوبطون بودن آن، امری پذیرفته شده در بین فریقین است. برخی ـ به خطا ـ از این ویژگی منحصر به فرد کلام الهی، پلورالیسم و تکثر قرائت ها را نتیجه گرفته اند؛ درحالی که از منظر عموم مفسران و اندیشمندان، مقصود از بطون قرآن، فهم های طولی و ذومراتب، غیرمتعارض، روشمند، غیر متداخل در حوزۀ نصوص و به مثابۀ پشتوانۀ استناد آرای متکثر مفسران و فقیهان می باشد که هیچ گونه تلازم و پیوندی با پلورالیسم و تعدد و تکثر قرائت ها ندارد؛ ضمن آنکه تکثر قرائت ها: اولاً، به تکثر تعارض آمیز و متناقض، و ثانیاً، به حجیت و اعتبار بخشیدن به همۀ قرائت های دینی و فِرَق مذهبی می انجامد؛ امری که با اصیل ترین اهداف انبیا، یعنی هدایت الهی، منافات دارد و به سردرگمی و ضلالت بندگان منجر می گردد. بنابراین ذوبطون بودن کلام الهی با پدیدۀ تکثر قرائت ها، کاملاً متعارض است و به هیچ رو مولودی به نام تکثر قرائت ها و پلورالیسم را در دامن خویش نمی پروراند.
similar resources
بررسی رابطۀ تعدد معنایی قرآن و تعدد قرائتها با پلورالیسم دینی
سطوح مختلف معنایی قرآن و ذوبطون بودن آن، امری پذیرفتهشده در بین فریقین است. برخی ـ به خطا ـ از این ویژگی منحصر به فردِ کلام الهی، پلورالیسم و تکثر قرائتها را نتیجه گرفتهاند؛ درحالیکه از منظر عموم مفسران و اندیشمندان، مقصود از بطون قرآن، فهمهای طولی و ذومراتب، غیرمتعارض، روشمند، غیر متداخل در حوزۀ نصوص و بهمثابۀ پشتوانۀ استناد آرای متکثر مفسران و فقیهان میباشد که هیچگونه تلازم و پیوندی با...
full textبررسی تعدد نتیجه و مقایسه آن با تعدد جرم
تعدد نتیجه عبارت از وضعیتی است که از رفتار مجرمانه واحد، نتایج متعددی حاصل میشود. این که آیا تعدد نتیجه از مصادیق تعدد مادی است یا معنوی، بین حقوقدانان اختلاف نظر وجود داشت. رویه قضایی سابقاً آن را از مصادیق تعدد اعتباری جرم میدانست. قانونگذار در سال 92 با یک سیاست جنایی تقنینی و وضع تبصره 1 ماده 134 ق.م.ا تعدد نتیجه را در حکم تعدد مادی قرارداد. از وجوه تشابه تعدد نتیجه و تعدد مادی، عدم نقض چن...
full textMy Resources
Save resource for easier access later
Journal title:
اندیشه نوین دینیجلد ۱۱، شماره ۴۳، صفحات ۱۵۱-۱۶۶
Keywords
Hosted on Doprax cloud platform doprax.com
copyright © 2015-2023